儒学在丝绸之路上的传播，特别是儒学在西域段的传播，是与汉民族在西域的屯田和移民分不开的。

1927年的6月2日，王国维在颐和园的鱼藻轩前面投水自杀，死的时候才51岁，正值他的学术盛年。中国最了不起的学者，现代学术的开山，清华国学研究院的导师，逊帝溥仪的老师，全世界闻名的大学问家，突然自溺而亡。其死因至今仍是学术之谜。他的一生，始终矛盾交织。

2021-01-19，王国维在颐和园昆明湖跳水而亡。他生前留下了一封令人百思不得其解的百字遗书，其开篇是：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”

先生以一死见其独立自由之意志，非所论於一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石於讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

清华国学院导师王国维先生以自沉昆明湖的方式结束了自己的生命。好友陈寅恪写下《王观堂先生挽词并序》，称得上韵体文字的大著述，阐述了作者的文化观点及王之死因，不仅对王之选择赴死给以文化意义上的正解，同时也是解开二十世纪中国文化与社会变迁谜团的一把钥匙。

每年的公历4月4日是民国时期的儿童节，这一节日与“五四”以来“儿童的发现”渊源颇深。晚清以降，在趋新求变的氛围之下，知识界对儿童也做了一番国故的整理。在掌握了西方先进文明的知识分子看来，传统对于儿童的教养绝无半点益处，父母生育小孩无非抱着自私的投资心态——为自己的暮年养老防微杜渐，儿童不过是父权的附庸与皇帝的顺民。在欧美传入的“儿童中心观”的推波助澜下，儿童的“发现”与救亡图存的民主运动合流，形成一股战乱之中的社会潮流，儿童独立的地位和意义得到了重新的认识和确立。

一提到“江南”，首先让人们想起的无非小桥玲珑、粉墙黛瓦、封火山墙、吴侬软语。除却前三者和风景相关的，“吴侬软语”这一条堪堪是关乎地域文化的载体之一——方言的。“醉里吴音相媚好”，这一刻板印象长久以来已深入人心。

端午节缘于五月是凶月的古老观念。晋董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”这个观念缘于上古，云梦睡虎地秦简《日书》甲种《玄戈》：“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”东井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之东，故称，这虽见于秦代，但却历史久远。

他与商王有杀父之仇，又被商王囚禁七年。在囚禁中，他推演八卦，著成被誉为中国群经之首的《易经》，成为大思想家、大占卜师。他一生小心翼翼，充满忧患意识，他的著作也充满了深深的忧患精神，这也深深地影响了中国人的精神结构。他虔诚祭祀上帝，他“因梦占卜受命于上帝”，他讨伐诸侯，使得当时的“三分天下，其二归周”。他就是周王朝的奠基人——周文王。欲知详情，敬请收看视频，远比文字精彩。

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。